【内容提要】纯洁性是马克思主义政党的本质属性，是标志党在马克思主义思想、政治、组织和作风等方面坚定程度、彻底程度和纯洁程度的一种属性。列宁关于党的纯洁性思想，是马克思主义党的学说和列宁新型无产阶级政党学说的重要组成部分和题中应有之义，是布尔什维克党建设的核心和重点。这一思想对于保持中国共产党的性质和宗旨，纯洁党的思想、组织和作风，坚持、加强和改善党的领导，提高党的领导水平和执政水平，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，确保党和国家的长治久安，发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴具有重要指导意义。

　　【关键词】列宁;无产阶级政党;纯洁性;

　　作者简介：蔡亚志（1967－），中央财经大学马克思主义学院副教授、博士（北京100081）。

　　列宁关于党的纯洁性思想，是列宁新型无产阶级政党学说的重要组成部分，对于布尔什维克党保持无产阶级先锋队性质，取得民主革命和十月社会主义革命的胜利，巩固苏维埃政权，建设社会主义，具有极其重要的作用。列宁的这一思想对于加强中国共产党的纯洁性建设，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，坚持、加强和改善党的领导具有重要借鉴价值和指导作用。—、保持党的纯洁性是马克思主义政党的本质要求共产党是工人阶级的先锋队，是马克思主义与工人运动相结合的产物。列宁关于党的纯洁性思想与他对无产阶级的历史地位、历史使命以及党的性质的深刻认识密不可分，是党的学说的精华和核心部分。

　　1．深刻认识工人阶级的历史地位、历史使命与党的关系 

　　列宁指出，俄国工人是俄国全体被剥削劳动群众唯一的和天然的代表。工人阶级这种历史地位决定了其历史使命就是“率领一切民主分子去推翻专制制度，并引导俄国无产阶级（和全世界无产阶级并肩地）循着公开政治斗争的大道走向胜利的共产主义革命”[1]但是，自发的工人运动本身不能产生科学社会主义意识，不能使工人阶级认清自己的历史地位和使命。因此，要向工人运动灌输社会主义思想以帮助工人认清自己的历史地位及使命的任务，由掌握社会主义理论的知识分子或工人阶级中的社会主义理论家、由无产阶级政党来完成，并由党来领导工人运动。需要注意的是，党不是由工人阶级全体成员所构成，更不是由全民组成，而如列宁所说，“党是阶级的先进觉悟阶层，是阶级的先锋队。”[2]

　　2．党的纯洁性是马克思主义政党的本质属性 

　　共产党作为领导无产阶级实现其历史使命的先进组织，其纯洁与否，直接关系能否实现对无产阶级的领导，能否完成解放无产阶级及全人类、实现共产主义的重任。列宁一直高度重视党的纯洁性建设，将其看作党的生命。列宁并没有给党的纯洁性下一个明确的定义，他在讲到党的纯洁性时有这样一些提法：“党的路线的坚定性和原则的纯洁性”[3]；“党的坚定性、彻底性和纯洁性”[4]；“纯洁的和最纯洁的党性”[5]；社会民主主义“原则的纯洁性”[6]；“社会民主党的阶级纯洁性”[7]；“党的纯无产阶级性质”[8]，“捍卫党性……执行党性的路线”[9]等等。列宁关于党的纯洁性思想的思路可以概括如下：工人阶级代表着先进的生产力，是革命性最坚决最彻底的阶级。党是工人阶级的先锋队，它没有自己任何独特的利益，其历史使命是领导工人阶级实现自身及全人类的彻底解放，实现共产主义；其宗旨是全心全意为人民服务。党的这种性质和宗旨，既决定了党的先进性，也决定了党的纯洁性。纯洁性是先进性的前提和基础，先进性是纯洁性的体现和保证。党的纯洁性是马克思主义政党的本质属性，是标志党在马克思主义思想、政治、组织和作风等方面坚定程度、彻底程度和纯洁程度的一种属性。这种属性的保持与工人阶级的生产条件、历史地位、历史使命息息相关。唯物史观认为，工人阶级越是不丧失自己从事社会化大生产的条件，越是牢固保持自己的历史地位，越是牢记自己的历史使命，作为工人阶级先锋队的共产党就越容易保持其纯洁性。党之所以是马克思主义工人政党而不是什么别的党，就是因为共产党具有在思想、政治、组织、作风等方面内在的质的规定性。党的这种内在的质必须保持纯洁无瑕，不受污染，党才能做到内不变质，外不变色，晶堂副透，永不腐朽；才能内化为纯洁性，外化为先进性，体现出阶级性，无悖于人民性。在党的纯洁性建设上，共产党只有不辱使命，践行宗旨，卧薪尝胆，苦练内功，才能切实增强理论上的说服力，道义上的感召力，肌体上的免疫力，组织上的凝聚力，行动上的战斗力。因此，保持党的纯洁性，从根本上说是新型无产阶级政党的本质要求，是为了永葆党的政治本色，永葆党的生机活力，从而更好地肩负起自己的历史使命。

　　二、保持党在思想上的纯洁性 

　　新型无产阶级政党要想保持思想上的纯洁性，必须以马克思主义武装全党，作为党的指导思想。列宁指出：“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”[10]这里，先进理论就是指马克思主义。因此列宁说：“我们完全以马克思的理论为依据……没有革命理论，就不会有坚强的社会党”[11]，就不会有革命的运动。列宁坚定不移地维护马克思主义的纯洁性，强调指出：“没有思想上的统一，组织上的统一是没有意义的。”[12]为捍卫党在思想理论上的纯洁性，列宁同各种非（反）马克思主义思想进行了坚决的理论斗争。

　　1．批判自由主义民粹派，捍卫唯物史观和唯物辩证法 

　　共产党的指导思想是马克思主义，其哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，这是共产党人的世界观和方法论。否定了马克思主义的世界观，就抽掉了马克思主义和党的根基。以列宁批判自由主义民粹派为例，自由主义民粹派由革命民粹派演变而来，其思想领袖是米海洛夫斯基。自由主义民粹派硬说马克思没有创立和科学地论证过历史唯物主义，把唯物辩证法说成是黑格尔的三段式，说科学社会主义的理论依据是靠三段式得出的“历史必然性 ”，它之所以得到广泛传播是因为它向人们许诺了　“美好的未来”。列宁阐述了唯物史观和唯物辩证法的重要原理，着重阐明了生产方式是社会基础的原理，论证了人民群众是历史的创造者，阶级斗争是阶级社会发展的动力，指明了无产阶级的社会地位、历史作用和历史使命，有力驳斥了自由主义民粹派的谬论，从而捍卫了党在马克思主义理论上的纯洁性。

　　2．批判修正主义，捍卫阶级斗争学说和无产阶级专政理论 

　　修正主义从右的方面造成党的思想不纯。就第二国际而言，伯恩施坦是修正主义的鼻祖，他否认有可能科学地论证社会主义和根据唯物史观证明社会主义的必要性和必然性；他否认大众日益贫困、日益无产阶级化以及资本主义矛盾日益尖锐化的事实；他宣称“最终目的”这个概念本身就不能成立；他否认自由主义和社会主义在原则上的对立；他否认阶级斗争理论，并绝对否定无产阶级专政的思想；等等[13]。列宁指出，伯恩施坦主义是国际现象，其目的就是要把社会民主党从主张社会革命的政党，变成主张社会改良和阶级调和的民主政党。

　　“一般民主”或“纯粹民主”是第二国际机会主义者流行的小资产阶级观念。第二国际的领袖考茨基借口维护“一般民主”、“纯粹民主”，反对无产阶级专政，说什么“按字义来讲，专政就是取消民主”。列宁指出，在阶级社会，只有统治阶级的民主，而不存在什么一般的超阶级的民主。无产阶级享有民主与无产阶级对资产阶级的专政是统一的。列宁对“一般民主”的批判，捍卫了无产阶级专政理论的纯洁性。

　　就俄国国内而言，合法马克思主义是19世纪90年代俄国知识界出现的一种披着马克思主义外衣的资产阶级思潮，其主要代表人物是司徒卢威。列宁指出，司徒卢威“没有完全贯彻唯物主义、没有把阶级斗争理论坚持到底”[14]。合法马克思主义赞美资本主义，要使俄国从贫穷的资本主义国家变成富强的资本主义国家，而抹杀资本主义的阶级矛盾，否认资本主义制度必然走向灭亡的历史规律，客观上是在为资产阶级效劳，是违背马克思主义的立场、观点和方法的。列宁同合法马克思主义的斗争，捍卫的是唯物主义本身所包含的纯洁的党性及马克思主义理论的纯洁性，以保证俄国社会民主党的思想纯洁。

　　“经济主义”是19世纪末－20世纪初（1894年－1903年）俄国社会民主党内的一种机会主义思潮，是国际机会主义在俄国的变种。经济派迷恋罢工运动和经济斗争，把经济斗争看得至为重要并对政治斗争作改良主义的解释，推崇工人运动中的自发性，否认工人阶级政党的领导作用，否定向工人运动灌输社会主义意的必要性，反对建立集中的工人阶级政党。列宁同党内经济派的斗争，捍卫了俄国社会民主工党在新型无产阶级政党思想方面的纯洁性。

　　俄国资产阶级民主革命时期使社会民主党内发生了新的派别斗争，“经济主义”变成了　“孟什维主义”（1903年－1908年）。列宁指出，孟什维克（少数派）是工人政党中的小资产阶级部分。孟什维主义表达的是自由派资产阶级的思想，造成俄国社会民主工党内部的思想不纯。列宁与孟什维主义的斗争，在理论上维护了俄国社会民主工党在马克思主义的组织原则与策略原则方面的纯洁性。

　　3．批判“左派”幼稚病，捍卫马克思主义的战略和策略 

　　列宁领导的布尔什维克同样是在同小资产阶级革命性作长期斗争中成长、成熟和得到锻炼的。这种革命性有些像无政府主义，或者说，有些地方照搬无政府主义；它在任何重大问题上，都表现出极端的革命性，而缺乏坚韧性、组织性、纪律性和坚定性。这种小资产阶级革命性是布尔什维主义在工人运动内部除了右倾机会主义之外的另一个敌人，从“左”的方面造成党内的思想不纯。

　　三、保持党在組积上的纯洁性 

　　列宁高度重视党在组织上的纯洁性建设，批判了组织上的机会主义，制定了马克思主义革命政党的组织原则，并采取有力措施提高党员质量，纯洁党员队伍，为保持党在组织上的纯洁性作了大量艰苦卓绝的工作。

　　1．党员必须加入党的一个组织，以确保组织监督 

　　1903年，召开了俄国社会民主工党第二次全国代表大会，围绕党章第1条，列宁同以马尔托夫为代表的孟什维克进行了激烈的争论。列宁提出：“凡承认党纲、在物质上支持党并亲自参加党的一个组织的人，可以作为党员。”而马尔托夫则提出：“凡承认党纲、并在党的机关监督和领导下为实现党的任务而积极工作的人，可以作为俄国社会民主工党党员。”[15]按照列宁所说，加人党组织是成为党员的必要条件；而马尔托夫的意思是，党员可以不加人党组织。强调党员必须参加党的一个组织，是为了以民主集中制实现党组织对党员有效的监督、领导和纪律。“承认不参加党的任何一个组织的人是党员，就等于反对党的任何监督”[16]，这样，这个党员的思想就容易受到非（反）马克思主义的侵烛，导致思想不纯，其行为就容易违反党纲党章，使党处于涣散状态和无政府状态，因此，必须保持党的组织原则的纯洁性。

　　2．党员必须是无产阶级先进的阶层，要严把组织入口 

　　孟什维克分子阿克雪里罗得认为，“我们既然是阶级的党，就应当想法不把那些也许并不十分积极然而却自觉靠近这个党的人抛在党外”[17]。马尔托夫认为“党员称号散布得愈广泛愈好”。这样，他们给各种机会主义者敞开了大门，把党的范围扩大到了完全模糊的地步，列宁指出，我们是阶级的党，并不是说，应当把党和阶级等同起来，党是工人阶级的先锋队。

　　十月革命胜利后，14个帝国主义国家发动战争，妄图扼杀新生的苏维埃政权。为取得战争胜利，搞好社会主义建设，需要加强党的领导，搞好党的先进性、纯洁性建设，确保人党分子在入党时的质量。对此，列宁采取了有效措施。比如，1919年6月，列宁要求，非经半年“用革命精神从事工作”的“考验”或“见习期”，不得接受人党；1919年8月－10月，在苏维埃共和国处于国内战争和外国武装干涉的极其困难的时刻，在各地党组织已经完成党员重新登记的情况下，举行征收党员周，只吸收工人、红军战士、水兵和农民人党；1922年3月，基于党员人数增加过快的现状，为防止有人旣觎执政党的地位和利益混入党组织，列宁提出要严格人党条件，如根据“入党者”的职业之不同规定人党介绍人的党龄，以及延长新党员的预备期。

　　3．要控制党员人数，提高党员质量 

　　党员在加入组织之后，党组织是否就可以万事大吉，放松管理呢？列宁在俄国民主革命时期就提出，我们的任务是要“维护我们党的坚定性、彻底性和纯洁性。我们应当努力把党员的称号和作用提高，提高，再提高”[18]。十月革命胜利后，列宁根据俄共（布）所处的地位和所肩负的历史任务，进一步强调要提高党员质量，纯洁党的队伍，“徒有其名的党员，就是白给，我们也不要”[19]。

　　提高党员队伍质量，是为了解决组织不纯的问题。列宁担心党员人数的快速增长会给党的事业带来一定的危险性。他指出，在资产阶级革命时期，不可避免地有一些小资产阶级同路人参加无产阶级政党，这些杂质造成党在组织成员上的不纯洁。在布尔什维克成为执政党后，参加执政党的引诱力是很大的[20]，“坏分子在攀附我们的党”[21]。1920年4月，在俄共（布）第九次代表大会上，列宁指出，“我们的任务与其说是扩大党，不如说是加强内部工作，即提高我们全党”[22]。列宁的意思是加强对党员的存量（即已人党的党员）管理。一是加强对党员进行马克思主义教育。俄共（布）十一大有关决议指出，清党暴露了党员的政治修养水平一般是非常低的，必须不断提高党员群众的政治—马克思主义的修养水平。二是必须把党员以及党和国家的高层领导机构和高级领导干部置．于党纪国法的严格监督之下。列宁指出，在苏维埃俄国，根据党的倡议，共产党员犯了罪要受到比“普通人”更大的处罚。[23]要严肃党的纪律，坚决取缔派别活动，维护党的团结统一。在列宁提议和主持下，俄共（布）十大规定：代表大会授权中央委员会，在遇到违反纪律、恢复或进行派别活动的情况时，可以采取党内一切处分办法，直到开除出党。在他逝世前的1923年，为加强监督，根据列宁的意见，俄共（布）十二大决定改组工农检察院，成立中央监察委员会一工农检察院这一党和苏维埃的联合监察机构。

　　4．要清洗党员队伍，畅通组织出口 

　　列宁引用拉萨尔的话说，党是靠清洗自己而巩固的。列宁多次强调，以健康的强有力的先进阶级作为依靠的执政党，要善于清洗自己的队伍。要采取行之有效的措施把欺骗分子、官僚化分子、不忠诚分子和不坚定的共产党员从党内清除出去，以纯洁党的组织。

　　一是俄共（布）数次进行党员重新登记。例如，在1919年5月－9月期间，俄共（布）对各个党组织的全体人员进行认真考核，其目的是清除党内的非共产主义分子，主要是那些混入执政党以便利用党员称号谋取私利的人。经过重新登记，党员人数减少了一半。新经济政策实行之后，党员成分变得愈加复杂，为顺利地领导社会主义建设，必须纯洁党的队伍，以提高党的领导能力和执政7ＪＣ平。根据党的第十次代表大会的决议实行的清党工作，从1921年8月15日开始，到年底结束。1922年1月1日开始全俄党员的登记。二是动员共产党员去前线作战，其结果是“胆小鬼和坏蛋逃到党外去了”，真可谓生死面前考验党性，大浪淘沙纯洁组织。三是通过“共产主义星期六义务劳动”这个创举来检验，规定1917年Ｋ）月25日以后入党的一切党员，如果没有特殊的劳动或功绩证明自己绝对忠诚可靠，能够做一个共产党人，都需要经过审査。实践证明，这些措施有效地纯洁了党的组织，提髙了党的战斗力。

　　四、保持党在作风上的纯洁性 

　　怎样判断一个政党？列宁指出：“判断政党，决不能根据它们的名称、声明和纲领，而要根据它们的行动。”[24]共产党是不是一个真正以实现共产主义作为自己奋斗目标的党，是不是一个以全心全意为人民服务作为自己唯一宗旨的党，重要的不是听它说什么、写什么，而是看它做什么、怎么做、做得如何，看它有没有良好的作风，作风是否优良。列宁在保持党的作风纯洁性上有如下思想。

　　1．正视所犯错误，善作自我批评 

　　任何人、任何组织都有可能犯错误，党也不例外，关键是要正视错误。列宁指出：“一个政党对自己的错误所抱的态度，是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度。”[25]也就是说，面对错误，是光明磊落地承认它、纠正它、对它负责，还是遮遮掩掩，避重就轻，文过饰非，是判断一个党党风是否纯洁的重要标准。

　　批评与自我批评是党纠正自身错误的一个利器。列宁指出：“应当对党内的问题广泛地展开自由的讨论，对党内生活中各种现象展开自由的、同志式的批评和评论”[26]，当然，“在批评缺点或向党的各个中央机构分析这些缺点时，应当慎重、注意分寸，否则就成为搬弄是非”[27]。

　　2．真心为了群众，力戒浮夸骄傲 

　　建设纯洁性政党，是为了实现工人阶级以及广大人民群众的利益。首先，要相信群众。列宁指出：“只有相信人民的人，只有投入生气勃勃的人民创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权。”[28]其次，要依靠群众。民主革命时期，列宁警示全党：“要随时随地仔细客观地检査：是否同群众保持着联系，联系是否密切。”[29]十月革命胜利后，列宁告诫全党，“政党会更换和灭亡，而劳动者却始终存在”，要特别关心巩固工农大众这个联盟，关心劳动群众的利益。

　　党要戒骄戒躁。在庆祝列宁五十寿辰大会上的讲话中，列宁强调指出，我们党目前也许会陷人十分危险的境地，即变得骄傲自大起来。这是十分愚蠢、可耻和可笑的，“这往往就是失败和衰落的前奏……我们决不要使我们的党落到骄傲自大的地步”[30]。骄傲自大，说到底，是怀疑群众、藐视群众，冷淡群众，脱离群众，长了骄气，不接地气，作风霸道的表现，是没有弄清群众在历史活动中的地位和作用，与唯物史观背道而驰，与党的宗旨水火不容。

　　3．杜绝贪污腐败，反对奢靡之风 

　　列宁指出，政治上有教养的人是不会贪污受贿的，只要有贪污受贿这种现象，只要有贪污受贿的可能，就谈不上政治。在严惩贪腐方面，列宁有大量指示，并亲自监督。他要求把那些存在“胡作非为和极其恶劣的舞弊行为的党员”开除出党，涉嫌犯罪的要追究刑事责任，并把他们视作窃贼和叛徒。与此同时，列宁以身作则，待遇上不搞特殊，生活上崇尚简朴。人民委员会办公厅主任违反规定擅自把列宁的薪金由每月500卢布提高到800卢布，列宁知道此事后给予其严重警告处分。列宁秉承巴黎公社精神，不追求物质享受，率先垂范不尚奢华的生活态度和作风，让人肃然起敬。

　　4．克服官僚主义，严肃党纪国法 

　　共产党员中的官僚分子，不仅在经济部门有，在苏维埃机关和党的机关中也有。他提醒政治教育工作者说：“你们一进什么机关就会官僚化。”[31]1922年，在新经济政策深人发展过程中，出现了国有经济部门官僚主义的问题。列宁指出，我们所有经济机构的一切工作中最大的毛病就是官僚主义。“共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西会把我们毁掉的话，那就是这个。”[32]拖拉作风是官僚主义的重要表现之一，必须下大气力克服。

　　对官僚分子要绳之以法，并通过严格执法以保证党的作风的纯洁性。针对莫斯科委员会事实上包庇应该绞死的犯罪的共产党员这一事件，列宁致信俄共（布）中央政治局，对此事提出了严厉批评，并指出：“执政党竟庇护‘自己的’坏蛋！！真是可耻和荒唐到了极点。”[33]

　　5．认真端正学风，纯洁党风党性 

　　怎样对待马克思主义？列宁指出：“马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南。”[34]他进一步指出：“马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂”是“对具体情况作具体分析”[35]。列宁强调的是，全党要形成纯洁的理论联系实际、具体问题具体分析的马克思主义的学风。学风也是党风。学风不纯就是党风不纯，就是党性不纯。

　　五、列宁关于党的純洁性思想的当代价值 

　　以史为镜，可知兴替。列宁关于党的纯洁性思想内容深邃，意义深远，对于当今中国共产党的纯洁性建设特别是反腐败斗争具有重要借鉴意义和指导作用。

　　1．在思想建设上，通过进行马克思主义理论教育，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位 

　　思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性的根本。保持党在思想上的纯洁性，是保证党的正确政治方向和党的团结统一的思想基础。在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，我们党面临执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境的考验，存在精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。有些党员特别是党员领导干部，禁不起“考验”，看不到“危险”，修养不够，定力不足，将马克思主义的世界观、人生观和价值观（即“三观”）扔到天边，将全心全意为人民服务的宗旨抛至脑后，把市场经济等价交换原则引人政治生活和其他社会生活领域，大搞权钱交易、权权交易、权色交易；有的甚至怀有政治野心，拉山头搞宗派，结党营私，狼狈为奸，破坏党的团结，践踏党纪国法；有的禁不起物质诱惑，一朝权在手便把私来谋，亲自（或支持和默许配偶、子女）侵吞国有资产，影响商业运作，支配垄断行业，攫取家族利益，闷声发大财；有的台上台下两个模样，人前人后两副面孔，白天言马列，夜晚拜鬼神；还有的为一己之私，在党提供的舞台污蔑贬损党的形象，吃共产党的饭，砸共产党的锅。种种表现，不一而足，都是在宗旨上掉了链子，在“三观”上出了问题，在立场上发生了动摇。与此同时，在思想理论战线，近年来曾经喧嚣一时的历史虚无主义、新自由主义、民主社会主义、新“左”派、折中马克思主义、“普世价值”论等“非马”或“反马”思潮，频频挑战马克思主义的指导地位。这些错误思潮有很大的迷惑性和欺骗性，必须予以揭露和回击。列宁关于保持党的思想纯洁性的论述，为我们分析和批判这些错误思潮提供了强有力的思想武器。

　　宗旨也好，“三观”也好，道路也好，其实就是一个问题，为了谁？共产党人应该以全心全意为人民服务、实现共产主义、解放全人类为自己的最高价值追求。作为一名党员特别是党员领导干部，应该时刻牢记自己肩负的历史使命和责任担当，老老实实学习马列，勤勤恳恳为党工作，兢兢业业为民服务。加入党组织，只是多了一个为人民服务、为党尽忠、为国效力、提升人生境界的机会，而不应利用职务之便，以权谋私、贪赃枉法。古往今来，无数仁人志士为了国家富强、民族振兴、人民幸福抛头颅、洒热血，视死如归，流芳千古；无数普通的共产党员在平凡的岗位干出了不平凡的事业，老百姓啧啧称赞。老子说：“死而不亡者寿。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”还有人曾说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。为共产主义事业而奋斗的人，以全心全意为人民服务为最高追求和享受的人，世人敬仰，虽死犹生，与天地同寿，比泰山还重；利用党的执政地位，不择手段追逐权力、名誉，贪图财色者，必遭人民的唾弃和党纪国法的制裁，被钉在历史的耻辱柱上，虽生犹死，比鸿毛还轻。

　　2．在组织建设上，通过贯彻民主集中制，严肃党的纪律，保证组织纯洁 

　　保持党在组织上的纯洁性，是保持全党步调一致和增强党的创造力、凝聚力、战斗力的组织保证。截至2013年底，中国共产党党员总数为8668．　6万名，可谓数量庞大，难免鱼龙混杂，机会主义者乘机而入。这会使党在表面的繁荣下潜伏着巨大的隐患。我们党要像列宁那样严把组织人口关，本着宁缺毋滥的原则吸收党员，以保持党的先进性和纯洁性；要宏观控制党员规模，对现有党员加强存量管理，由增加数量转为更加注重质量，实现由粗放增长到集约发展的转型。认真贯彻民主集中制，坚持民主基础上的集中与集中指导下的民主的有机结合；要畅通组织出口，当今中国没有特殊党员、特殊官员和特殊公民，对那些混迹于党内严重违反党纪国法的害群之马，不管其职位高低、背景深浅和贡献大小，要坚决将其清除出党，涉嫌犯罪的交由司法机关依法处理，这也是一种特殊的教育。

　　党组织是使党员升华思想、提高人生境界的大熔炉，党组织发挥着战斗堡垒作用。但现实情况是，有些党组织，日常工作就是收收党费，换届的时候组织一下选举，疏于对党员、特别是党员领导干部的教育和监督。民主生活会不开展或流于形式，党内生活庸俗化。对一把手的监督更是难于上青天，导致个别领导干部腐化堕落，一旦东窗事发，身陷囹圄，悔之晚矣。党内监督流于形式，这样的党组织与列宁所批判的马尔托夫崇尚涣散状态和无政府状态的党（即无组织、无纪律、无监督的党）又有何实质上的区别？须知，加强对党员特别是领导干部的教育和监督，是关心干部、锻炼干部、保护干部的最佳途径，党组织越是严格要求你，就越有利于你的成长，可谓艰难困苦玉汝于成。严是爱，松是害，监督你，敲打你，方成大器；提拔你，放任你，就是害你。加强党的纪律和监督，是对所有党员特别是党员领导干部的最大关怀和爱护。

　　反腐倡廉是纯洁党的组织的重要举措。腐败是共产党的大敌，是党组织肌体上的毒瘤，关系党的生死存亡。反腐败就是切毒瘤。要通过打虎拍蝇风暴，将贪腐之风压下去，将党心军心民心提振上来。制度带有根本性、全局性、稳定性、长期性。要通过标本兼治使其不敢贪、不能贪、不想贪。法治当然好，但法律、制度是由人来制定和执行的，如果党员领导干部党性不纯，就不能领导人民制定出和执行好体现人民利益的好的法律和制度，依法治国、建设社会主义法治国家就会流于空谈。列宁给我们提供了一个重要思路：要从中央到地方，各行业各部门，培养和造就一批像列宁那样的职业革命家，他们是由特殊材料制成的，他们信仰坚定，信念纯正，刚正不阿，疾恶如仇，性格刚毅，策略得当，重品德修养，守党纪国法，不贪财好色，不骄奢淫逸，不贪图名誉，融法治和德治于一身，视党的事业为生命，视人民群众如父母，为党和人民的事业练就无欲无求金刚不坏之身，将个人毁誉及生死置之度外。由这些党的职业革命家、忠诚的共产主义者来领导和监督法律、制度的制定和实施，中国必将长治久安，繁荣昌盛。

　　3．在党风建设上，通过反腐倡廉加强思想作风、学风、工作作风建设，带动政风、民风的好转 

　　保持党在作风上的纯洁性，是保持党同人民群众血肉联系和不断从人民群众实践中吸取经验、智慧和力量的固本之道。我们党在作风建设上很多地方吸收了列宁的思想，对保持党的作风的纯洁性起到了重要作用。要继承和发扬我党理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的作风，牢记“两个务必”，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。坚决反对主观主义、官僚主义、形式主义、以权谋私、弄虚作假和个人专断、追求奢华等不正之风，自强不息，脚踏实地，真抓实干，力戒浮夸。广大党员特别是党员领导干部和国家工作人员，要克服贪得无厌专横跋扈的恶习，力戒声色犬马骄奢淫逸的品行。要光明磊落，两袖清风，善养浩然正气，追求高雅品位。要明是非、知荣辱、懂廉耻、守底线，为人民做表率，给子孙做榜样。要理论联系实际，不要脱离实际，脱离群众，飘在空中，不接地气。不接地气就没有养分，就没有根基，就没有生命。

　　党风是一个方向标，党风就是党的形象，是我们党综合素质的体现。党风好了，政风就会好转，民风也会改善。“四风”（即形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风）之中，奢靡之风流毒尤甚。现实生活中，有些党员领导干部，戴名表、挎名包、嗜赌博、爱收藏、贪酒色、好游玩，出人于高级会所，流连于温柔之乡。同僚见面，不说信仰，不谈贡献，而比职位高低，比待遇好坏，比住房大小，比情人多少，满脑子纸醉金迷，浑身散发着铜臭气；更为严重的，是有些党员干部以权谋私、搞权钱交易、权权交易、权色交易，而“前腐后绩”地走上贪贿腐化的不归之路。党中央颁布的八项规定及整治“四风”和坚决反腐等举措，既要清除和惩治一切腐败分子，又要在党风上激浊扬清，遏制骄奢淫逸，荡涤污泥浊水，以赢得人民拥护。

　　总之，解决中国所有问题的关键在党，在党是否纯洁。要以壮士断腕、刮骨疗毒的决心和勇气抓好这项工作。否则，再美好的梦想也是说着激动，听着感动，实则黄粱一梦。只要我们认真学习贯彻列宁关于党的纯洁性思想，我们党就一定能够夯实执政基础，巩固执政地位，就一定能够领导全国人民发展好中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

　　注释： 

　　[1]《列宁全集》第1卷，北京：人民出版社，1984年，第264页。

　　[2]《列宁全集》第24卷，北京：人民出版社，1990年，第38页。

　　[3]《列宁全集》第7卷，北京：人民出版社，1986年，第270页。

　　[4]《列宁全集》第7卷，北京：人民出版社，1986年，第272页。

　　[5]《列宁全集》第12卷，北京：人民出版社，1987年，第153页。

　　[6]《列宁全集》第14卷，北京：人民出版社，1988年，第218页。

　　[7]《列宁全集》第14卷，北京：人民出版社，1988年，第301页。

　　[8]《列宁全集》第16卷，北京：人民出版社，1988年，第99页。

　　[9]《列宁全集》第《卷，北京：人民出版社，1990年，第383页。

　　[10]《列宁全集》第6卷，北京：人民出版社，1986年，第24页。

　　[11]《列宁全集》第4卷，北京：人民出版社，1984年，第160、161页。

　　[12]《列宁全集》第5卷，北京：人民出版社，1986年，第247页。

　　[13]参见《列宁全集》第6卷，北京：人民出版社，1986年，第6页。

　　[14]《列宁全集》第1卷，北京：人民出版社，1984年，第363页。

　　[15]《列宁全集》第8卷，北京：人民出版社，1986年，第238页。

　　[16]《列宁全集》第8卷，北京：人民出版社，1986年，第45页。

　　[17]《列宁全集》第8卷，北京：人民出版社，1986年，第254－255页。

　　[18]《列宁全集》第7卷，北京：人民出版社，1986年，第272页。

　　[19]《列宁全集》第37卷，北京：人民出版社，1986年，第215页。

　　[20]参见《列宁全集》第43卷，北京：人民出版社，1987年，第19页。

　　[21]《列宁全集》第37卷，北京：人民出版社，1986年，第349页。

　　[22]《列宁全集》第38卷，北京：人民出版社，1986年，第312页。

　　[23]参见《列宁全集》第60卷，北京：人民出版社，1990年，第314页。

　　[24]《列宁全集》第20卷，北京：人民出版社，1989年，第371页。

　　[25]《列宁全集》第39卷，北京：人民出版社，1986年，第37页。

　　[26]《列宁全集》第12卷，北京：人民出版社，1987年，第362页。

　　[27]《列宁全集》第45卷，北京：人民出版社，1990年，第78页。

　　[28]《列宁全集》第33卷，北京：人民出版社，1985年，第57页。

　　[29]《列宁全集》第24卷，北京：人民出版社，1990年，第41页。

　　[30]《列宁全集》第38卷，北京：人民出版社，1986年，第354－355页。

　　[31]《列宁全集》第42卷，北京：人民出版社，1987年，第198页。

　　[32]《列宁全集》第52卷，北京：人民出版社，1988年，第300页。

　　[33]《列宁全集》第《卷，北京：人民出版社，1987年，第54页。

　　[34]《列宁全集》第20卷，北京：人民出版社，1989年，第87页。

　　[35]《列宁全集》第39卷，北京：人民出版社，1986年，第128页。

　　参考文献： 

　　［1］侯惠勤：《马克思的意识形态批判与当代中国》，北京：中国社会科学出版社，2010年。

　　［2］中共中央宣传部：《习近平总书记系列重要讲话读本》，北京：学习出版社、人民出版社，2014年。

　　［3］王世谊：《保持党的纯洁性问题研究述评》，《中国延安干部学院学报》2012年第6期。

　　［4］卢先福、赵云献主编：《马克思主义党的学说史纲》，北京：中共中央党校出版社，1999年。

　　［5］孙关宏、胡雨春主编：《政治学》，上海：复旦大学出版社，2002年。

　　（编辑：张晓敏）