Модернизация является неотъемлемым историческим этапом или процессом любого государства и народа. Как показывает мировая история, модернизация представляет собой историческое движение и последние 500 лет мировой истории в некотором смысле представляют собой процесс зарождения, рождения, распространения и продвижения модернизации. Не является исключением и история России. При внимательном изучении трудностей процесса модернизации в России и достигнутых результатов не трудно заметить, что модернизационный процесс в России на всех его стадиях неизменно сталкивается с труднопреодолимыми глубинными культурными барьерами, что в итоге привело к обесцениванию итогов модернизации и, к тому же, не были достигнуты желаемые результаты. Понимание того, каким образом выявлять и анализировать эти глубинные культурные барьеры, стоящие на пути модернизации, несомненно, представляет собой определенную научную ценность.

　　I. Процесс модернизации в России и ее результаты 

　　1. Некоторые ключевые этапы модернизации 

　　Первые попытки модернизации России связаны с личностью Петра I и его реформаторской деятельностью. Можно сказать, что истоки модернизации России лежат в петровских реформах. Своими реформами Петр I отвечал на требования, выдвигаемые российским обществом начала 18 века, и эти реформы стали неизбежным результатом исторического развития России. Обширные и всесторонние петровские реформы затронули не только военную сферу, оборону, административный аппарат, но и религию, культуру и образование, промышленность, торговлю и другие сферы. В целом, петровские реформы дали толчок процессу модернизации в России и оказали влияние на дальнейший ход ее истории.

　　Вторым поворотным пунктом модернизации в России стала начатая Александром II в 1861 году реформа, упразднившая крепостное право в Российской империи. Крестьянская реформа Александра II, а также политика “просвещенного абсолютизма” Екатерины II стали продолжением вестернизации Петра I. Отмена крепостного права положила начало формированию рынка свободной рабочей силы, необходимой для капиталистической индустриализации, а также создала предпосылки для формирования единого рынка.

　　Третий этап – столыпинская аграрная реформа, направленная на постепенный отход привилегированных слоев общества от сельской общины как коллективного собственника земель и переход к модели свободного рынка. Аграрная реформа Столыпина привела к распаду системы общинного пользования землей и дала толчок развитию производительных сил.

　　Следующая попытка модернизационного рывка в России имела место уже в годы Советской власти. С политической точки зрения, формирование социалистической державы – Советского Союза, представляло собой создание новой социальной системы, однако, как показывает история развития общества той или иной страны и региона, это был важный и результативный процесс модернизации, занявший 70 лет. Дата создания Советского Союза стала началом процесса модернизации, его внешней стороной стало стремление “догнать и перегнать западное общество”, а внутренней стороной – изменение отсталых производственных отношений, общественного строя и культурных традиций.

　　Новый модернизационный рывок в России пришелся на 90-е годы 20-го столетия. Он характеризуется распадом многонационального Советского государства и началом процесса вестернизации. Путь модернизации современной России в период от Ельцина до Путина и Медведева определяют такие процессы, как активная европеизация и вестернизация. Главные задачи этого периода модернизации, который длится уже 20 лет, в том, чтобы догнать и перегнать Западную Европу, попытаться осуществить глубокие социальные преобразования в бытовой, идеологической, культурной и других сферах, и посредством тактики “шоковой терапии” провести “революцию вестернизации”.

　　2. Результаты модернизации 

　　I. Модернизация превратила Россию из аграрной в индустриальную страну.

　　II. Модернизация поставила Россию (СССР) в один ряд с развитыми промышленными и военными державами Запада.

　　III. Модернизация вызвала коренные изменения уровня жизни и образа жизни русского народа.

　　3. Проблемы модернизации и их истоки 

　　Во-первых, хотя и были реализованы политические реформы, проводилась политика просвещенного абсолютизма и внедрялась демократическая система, однако они предназначались для поддержания авторитарного правления, у народа не было подлинной свободы.

　　Во-вторых, в сфере экономики резко проявляются диспропорции в развитии промышленности и сельского хозяйства. Тяжелая промышленность развивалась быстрыми темпами, тогда как сельское хозяйство и легкая промышленность развивались очень медленно, сельская жизнь и сельскохозяйственное производство являлись сравнительно отсталыми и эта ситуация сохраняется до настоящего времени.

　　В-третьих, преобразования в рамках модернизации проводились в основном сверху вниз, при этом они не получали движущего импульса снизу. По этой причине такие ценности как частное владение, правовые нормы, автономия, гражданское общество не укоренились и не получили развития в России.

　　II. Внутренние культурные барьеры модернизации в России 

　　1. Стойкое сопротивление культурного консерватизма чужой культуре 

　　Модернизацию в России в некотором смысле можно рассматривать как процесс обучения у Запада. Этот процесс, с одной стороны, представляет собой изучение и заимствование западной культуры, в том числе, имитация, внедрение и трансплантация западных технологий, системы, квалифицированных кадров, научных знаний, литературы, искусства и т.д., а с другой стороны, это процесс вытеснения местной культурой определенных факторов западной культуры. В целом можно сказать, что в России модернизация или вестернизация ассоциируются с “ориентиризацией” и “коренизацией”. То, что в процессе модернизации в России особенно ярко проявил себя культурный консерватизм, объясняется уникальными историческими причинами, а конкретно – особой ролью православия в русской культуре. После крещения Руси православие стало главным содержанием русской национальной культуры. Образ мышления русского народа, его моральные принципы и эстетические характеристики, обычаи и привычки, политическая система формировались исходя из основных догм православия. Одновременно с элементами другой культуры православие, в качестве культурного наследия, принесло русскому народу и противостояние между православием и католицизмом. В длящейся несколько веков борьбе за сферы влияния между Восточной и Западной Церковью и русское евразийство, и атлантизм подчеркивали, что по своим культурным традициям Россия ближе к Европе, однако европейские страны, представляющие Западную Европу, неизменно, порой сознательно, а порой неосознанно вытесняли Россию из Европы.

　　В сознании России Восток и Запад находятся в постоянной конфронтации. Православная вера серьезным образом сковала образ мышления людей, привязала их к традициям, вызвала неприятие перемен, а при решении проблем социального развития консерватизм неизменно одерживает победу над радикализмом. Вестернизация, начавшаяся при Петре I, в процессе своего многовекового развития претерпела немало трудностей, истоки которых кроются в столкновениях между православием и католицизмом и в затронутых ими политических и военных конфликтах интересов и культурной дискриминации.

　　2. Русский национализм как барьер на пути модернизации в России 

　　Национальный дух представляет собой духовное ядро нации, а так как у каждой нации есть свой уникальный национальный дух, то так проявляется ее уникальный национальный характер. Так славянские шовинисты подчеркивают, что ключевыми факторами в российской культурной модели являются православие, царское самодержавие, национальный характер.

　　Национальный характер России это не просто расовый состав населения, это его уникальное культур- ное содержание, включающее религиозные, лингвистические, юридические, этические элементы. Русский национальный дух и национальный характер в действительности проявляются в русском национализме. Этот национализм включает в себя патриотизм, т.е. “...одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств” (Ленин), а также великодержавный шовинизм, нацизм, этническое превосходство, этнические предрассудки. Русский национализм, с одной стороны, вызывает у народа патриотический энтузиазм для преодоления разного рода трудностей, а с другой стороны становится культурным барьером на пути модернизации. Эта сложная для понимания структура определяется религиозным содержанием русского национализма.

　　Идеи того, что русский народ богоизбранный народ, носитель особой духовной силы, идеи о Святой Руси, о Москве – третьем Риме и мессианстве определили позицию русской нации как самой лучшей, самой прекрасной нации, которая выше всех остальных наций. Поэтому при выборе исторического пути не было необходимости перенимать опыт и учиться у других наций, в том числе и у западных, достаточно следовать своим путем. Именно эти идеи богоизбранности и мессианства, связанные с православием, и сформировали национальные формы мышления, включающие патриотизм, великодержавный шовинизм и внешнюю стратегию. Поэтому России, находящейся под влиянием этого национализма, при построении межгосударственных отношений недостает терпимости, толерантности, стремления к взаимной выгоде и обоюдной победе, что оказывает неблагоприятное воздействие на процесс модернизации.

　　(Автор: Чэнь Шулинь, доктор философии, профессор Центра русской культуры и философии Хэйлунцзянского университета, руководитель докторантов) 

　　(Оригинал данной статьи на китайском языке опубликован в журнале Академические исследования России №1-2011 г.)