一  民族

民族构成  格鲁吉亚是个多民族的国家，共有97个民族。其中，格鲁吉亚族占70.1％，亚美尼亚族占8.1％，俄罗斯族占6.3％，阿塞拜疆族占5.7％，奥塞梯族占3%、阿布哈兹族占1.8%、希腊族占1.9%。此外还有犹太人、乌克兰人等。

阿布哈兹族自称阿普斯瓦人，属于欧罗巴人种巴尔干—高加索类型。91.2%的阿布哈兹人住在格鲁吉亚阿布哈兹自治共和国境内，其余住在阿扎尔自治共和国，另有少数住在土耳其。操阿布哈兹语，属高加索语系阿布哈兹—阿迪盖语族。分为三种方言：北部的布兹布-古杜阿特方言，中部的阿布瑞方言，南部的萨穆尔扎坎方言。以中部方言为标准语的基础，相应地分为三个地域集团。1862年创造阿布哈兹文字，采用俄文字母。北部居民大多信东正教；南部居民大多信伊斯兰教，属逊尼派。还残存有古代多神教信仰，如信雷神、铁匠神等。公元前6~4世纪属科尔希达王国，处于原始社会解体阶段；后受希腊移民影响，进入城邦奴隶制社会，公元前2世纪末属本都王国，公元1世纪受罗马人统治，1世纪末出现阿巴兹吉、阿普西尔等早期封建公国。4~6世纪属拉济卡国。6~7世纪受东罗马帝国统治，遭受波斯人、阿拉伯人侵袭。8世纪形成阿布哈兹民族，并建立了阿布哈兹王国。975年被并入格鲁吉亚。13世纪下半期为蒙古鞑靼人侵占。16世纪属土耳其。1801年并入俄国。1917~1920年受格鲁吉亚孟什维克统治，1921年3月建立苏维埃政权，成立阿布哈兹苏维埃社会主义共和国；1931年改为自治共和国，隶属于格鲁吉亚。农业较发达，种植玉米、小麦、茶叶、烟草等。畜牧业也占重要地位。民间工艺中以木雕尤为出名。是格鲁吉亚著名的疗养和旅游胜地。苏联解体后，阿布哈兹自治共和国与格鲁吉亚当局发生长达数年的武装冲突，虽经国际社会的调解双方达成和解，但阿布哈兹的地位、难民遣返等问题仍没有得到最终解决。[1]

南奥塞梯人起初住在格鲁吉亚中部。17~18世纪，扩展到山前和平原地带。大部分南奥塞梯人住在格鲁吉亚卡尔特利王国，小部分住在格鲁吉亚伊默列齐亚王国。南奥塞梯人古老的手工艺有木刻、石雕、金属艺术加工、刺绣等。在题材多样的民间创作中，以歌颂民族英雄纳尔特的叙事诗作为出色。18世纪末，出版了南奥塞梯语的文学作品。19世纪初，南奥塞梯作为格鲁吉亚的一部分并入俄国。1920年6月8日，南奥塞梯建立苏维埃政权，6月12日，南奥塞梯被白军占领。大部分居民移居到北奥塞梯。1922年4月20日，建立南奥塞梯自治州，属格鲁吉亚。

格鲁吉亚的犹太族是其少数民族群体之一。关于其族源，至今尚无定论。有的认为他们是从伊朗或高加索其他地区迁入格鲁吉亚的外来移民；有的则认为他们是当地的土著居民，约在公元8~12世纪之间的某个时候，因受哈扎尔人的影响而接受了犹太教信仰。但不管是哪种情况，格鲁吉亚犹太人认为自己是地地道道的格鲁吉亚人，讲格鲁吉亚语；希伯来文只用于圣书和经文。过去，在人口普查时，他们被作为一个单独的民族单位，1926年有21 471人，但自1930年以后，则被并入整个“苏联犹太人”之列，自1970年起，陆续有人迁居以色列。[2]

民族关系  在沙俄统治时期，人口扩张是沙俄殖民政策的重要方面，其目的在于改变格鲁吉亚的民族结构，巩固沙俄在格鲁吉亚的统治。1803年和1811年，俄国先后两次向第比利斯等地迁入大量的亚美尼亚人。1818年，俄国向格鲁吉亚迁入500多户犹太家庭，他们无偿地获得了当地最好的土地，同时还得到经济补偿。1828—1829年，俄国在与土耳其的战争中取得了胜利，萨姆茨赫—扎瓦赫季被并入俄国，该地居住的格鲁吉亚穆斯林居民受到了俄国人残酷的压迫，他们被迫离开家园迁居到土耳其。此后几年，还陆续有大批土耳其人和亚美尼亚人迁入格鲁吉亚。

1922年3月，在格鲁吉亚苏维埃第一次代表大会上通过了共和国的第一部宪法。宪法中，关于格鲁吉亚人民与居住在这些共和国内的少数民族的兄弟般关系问题占着重要地位[3]。1922年3月12日，亚美尼亚、阿塞拜疆和格鲁吉亚签署条约成立的外高加索苏维埃社会主义共和国联邦，不仅保障了民族和睦，而且是外高加索各族人民向社会主义过渡的重要条件。

二  宗教

格鲁吉亚人大多信奉东正教，少数人信仰基督教（主要是格鲁吉亚正教教会派）和伊斯兰教、犹太教等宗教。

3世纪末，基督教传入格鲁吉亚。4世纪，基督教在格鲁吉亚境内广泛传播并被定为国教。基督教成为格鲁吉亚国教后，宗教在格鲁吉亚人民的生活中发挥了特殊作用，教会成为影响格鲁吉亚政治进程的一派力量。9世纪下半叶，格鲁吉亚国王与主教为争夺权力发生冲突。在拜占庭的支持下，格鲁吉亚教会从政权中独立出来。萨巴一世（Саба I）是格鲁吉亚第一个最高主教。当时由于教派不同，格鲁吉亚和亚美尼亚教会间矛盾尖锐。在9～10世纪格鲁吉亚的统一战争中，由于教派上的附属关系，西格鲁吉亚的阿布哈兹公国借助拜占庭的威望占据了优势。10世纪，东格鲁吉亚的教堂实行了联合，麦尔希谢杰克一世（Мелхиседек I）是东格鲁吉亚教堂统一后的第一个大牧首。

11世纪30年代，随着神职人员的增加，教会势力在格鲁吉亚进一步巩固。60年代，格鲁吉亚进行教会改革，但由于国内形势复杂改革没有进行到底。1178年，格奥尔基三世（Георгий III）解除了教会承担的赋税并正式赋予教会独立地位。到塔玛拉女王执政期间，格鲁吉亚的教会制度再次进行改革。

16～18世纪，格鲁吉亚受到波斯和土耳其的入侵，土耳其统治地位确立后，土耳其的耕地制度开始在格鲁吉亚实行，穆斯林教徒掌握了土地的所有权。土耳其统治者向格鲁吉亚大量移民，从而加快了该地区的土耳其化，发展了伊斯兰文化，基督教文化在一定程度上受到了破坏。在此期间，由于格鲁吉亚人民的顽强抵抗，天主教在格鲁吉亚得以保存并被继续艰难地传播。

在沙皇俄国时期，为加强统治，俄国取消了格鲁吉亚各地的独立教会和最高主教。此外还规定，格鲁吉亚教堂举行礼拜日或进行日常祈祷时，祈祷词要用俄语朗读。1817年，在第比利斯开设了第一所俄国东正教学校。之后，在哥里、捷拉维等地以及一些农村开设了宗教中学。

9～10世纪，随着阿拉伯人入侵格鲁吉亚，伊斯兰教也被传播到了格鲁吉亚。在苏联时期，格鲁吉亚是伊斯兰教徒的主要分布地区，属于逊尼派。在格鲁吉亚的伊斯兰教除了强调精神上的信仰比形式上履行宗教职责更为重要外，对宗教仪式作了某些改革。

格鲁吉亚是苏联时期犹太教教徒主要分布的地区之一。犹太教徒笃信教义的程度不一，一般来说，格鲁吉亚、中亚和高加索山区的犹太教徒，对犹太教规定的传统习俗和礼仪比较重视，遵守严格[4]。