【内容提要】 马克思恩格斯在 «共产党宣言» 中阐述的社会革命化思想，科学回答了国际共产主义运动中无产阶级 “举什么旗、走什么路” 的根本问题， 为国际共产主义运动发展提供了 “理想的意图”。 社会革命化思想具有普遍性与历史性，在当代中国，习近平新时代中国特色社会主义思想在保持马克思恩格斯社会革命化思想 “革命品质” 的同时， 赋予了社会革命化思想新的时代内涵， 描绘了社会革命化思想的 “精神图谱”， 并将构建人类命运共同体纳入社会革命化思想的 “理想的意图” 之中。

【关键词】 «共产党宣言»  社会革命化 “批判的武器” “理想的意图”

作者简介: 张国启 (１９７５－ )， 华南理工大学马克思主义学院教授、博士生导师 (广东广州 ５１０６４１)。

 

 

“革命化” 既是历史唯物主义的重要范畴， 也是理解马克思 “问题在于改变世界” 思想的关键。 马克思恩格斯曾经指出: “对实践的唯物主义者即共产主义者来说， 全部问题都在于使现存世界革命化。” 在他们看来， 共产主义者的使命在于 “实际地反对并改变现存的事物”， 在于通过人的实践活动改变世界。 在 «共产党宣言» 中， 马克思恩格斯主要从共产主义运动的历史视野阐述社会革命化思想， 强调 “革命化” 意味着 “使无产阶级形成为阶级， 推翻资产阶级的统治， 由无产阶级夺取政权”， 意味着使 “共产党人始终代表整个运动的利益”， 意味着最终要实现 “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” [1]  的奋斗目标， 其本质上就是 “为人类求解放” [2]。 以社会革命化思想的内涵解析为线索， 梳理和探究 «共产党宣言» 中共产主义运动的核心思想及其价值理想， 对推进中国特色社会主义伟大事业、促进人的自由全面发展具有重要借鉴意义。

一、 社会革命化思想的普遍性和历史性

马克思恩格斯在 «共产党宣言» 中关于社会革命化思想的阐述，首先是从人类发展的历史维度和阶级斗争的异质化维度展开的。他们指出: “当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实: 在旧社会内部已经形成了新社会的因素， 旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。” [3]  在这一论述中， 马克思恩格斯实际上指出了共产主义革命与其他革命的本质区别与共 性所在， 揭示了社会革命化思想的产生具有普遍性和历史性。

第一， 社会革命化思想构成了社会形态更替过程中革命阶级的 “批判的武器”。 从政治维度看， 革命作为一个阶级推翻另一个阶级的暴力运动， 必须有社会革命化思想的指导， 否则， 这种运动在人类社会发展史上很难具有进步意义， 也就不能称之为真正意义上的革命。 列宁曾经明确指出: “没有革命的理论，就不会有革命的运动。” [4]  在阶级社会中， 社会革命化思想的产生与发展是一种普遍存在的社会现象， 尤其是在阶级斗争导致社会形态更替的关键时期， 社会革命化思想在一定程度上构成了革命阶级开展革命活动和彰显价值理想的基本手段和主要武器， 并通过特定形式的思想理论教育和价值引领， 促使革命阶级 “彻底地摆脱那些属于旧世界观的传统言辞的影响” [5]。 社会革命化思想在旧社会的胎胞里孕育而生，并作为 “批判的武器” 被革命阶级在社会革命化实践中所掌握和运用， 并在重塑社会秩序过程中引领人们开启社会形态更替的大门。 新的阶级统治一旦确立， 社会主流意识形态一般会按照新的统治阶级曾经倡导的社会革命化思想的 “理想的意图” 来建构和确立。

第二， 社会革命化思想反映了人类历史变迁过程中革命阶级的 “理想的意图”。 在 «共产党宣言» 中， 马克思恩格斯强调指出: “思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造， 还证明了什么呢? 任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。” [6]  这一论述实质上揭示了社会革命化思想的历史性。 革命在性质上属于以旧代新或除旧布新的历史活动， 社会革命化思想的生成与发展， 既为未来社会发展勾勒了 “理想的意图”， 又为革命阶级开展阶级斗争提供了 “批判的武器”。 社会革命化思想是社会存在决定社会意识的结果， 其思想起源于旧社会内部孕育的新社会的因素， 在瓦解旧生活条件的过程中获得新发展， 由于每一个时代的革命主题和实践主体不同， 其社会革命化思想的内容和形式、 体系和精髓自然也不尽相同。 因此， 社会形态的更替和阶级统治的变更既是社会革命化思想产生的历史根源， 也体现着社会革命化思想的价值理想， 社会革命化思想作为反映革命阶级 “理想的意图” 的思想上层建筑， 其产生与发展始终遵循人类社会发展的历史逻辑， 始终伴随着人类社会的历史发展而不断向前发展。

第三， 社会革命化思想揭示了新社会的因素生成与旧社会的因素瓦解过程中 “理论的斗争”。 社会革命化思想反映了旧社会的因素与新社会的因素之间 “理论的斗争” 的现实状态和理论形态，并在新社会的因素生成和旧社会的因素瓦解的过程中以理论对立的形式出现， 而这种 “理论的对立本身的解决， 只有通过实践方式， 只有借助于人的实践力量， 才是可能的； 因此， 这种对立的解决绝对不只是认识的任务， 而是现实生活的任务” [7]。 在 «共产党宣言» 中， 马克思恩格斯从欧洲社会发展的历史进程对 “理论的斗争” 作了分析和论证，揭示了社会革命化思想是如何影响和推动人类历史发展的。 他们认为: 古代社会走向灭亡时， 基督教作为当时的一种社会革命化思想， 逐渐战胜了古代的各种原始宗；在资本主义社会取代封建社会的过程中， 资产阶级的社会革命化思想逐渐战胜了基督教思想而成为新的统治阶级的思想； 无产阶级开展革命斗争的社会革命化思想也会在资本主义社会的胎胞里孕育， 一旦无产阶级同资产阶级进行殊死搏斗并最终取得胜利， 这一社会革命化思想必将取代资本主义意识形态体系而成为新社会的主流意识形态， 并为人们开展共产主义革命和建设描绘出壮丽的 “精神图谱”、 提供源源不断的精神动力。

二、 共产主义运动视野中社会革命化思想的解读维度

共产主义运动视野中的社会革命化思想， 是马克思恩格斯立足于对资本主义生产方式批判的基础之上阐述的。 由于 “在 １８４７ 年ꎬ 社会主义是资产阶级的运动， 而共产主义则是工人阶级的运动” [8]， 所以本文中凡是涉及无产阶级的革命斗争， 一律沿用和 «共产党宣言» 中相一致的用法——— “共产主义革命”。 共产主义运动视野中的社会革命化思想， 是共产主义革命 “理想的意图” 的集中体现， 反映了马克思主义 “使现存世界革命化” 的一贯思想， 在无产阶级反对资产阶级的革命斗争中， 它回答了无产阶级 “举什么旗， 走什么路” 的根本问题。 在 «共产党宣言» 中， “革命化” 意味着无产阶级带领广大人民群众为建设共产主义和实现人类解放而努力奋斗的精神状态和实践历程，社会革命化思想的价值实现意味着资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利。

第一， 从认识论维度看， 社会革命化思想以消灭现存的社会制度为直接目标。 在 «共产党宣言» 中， 马克思恩格斯虽然高度肯定了资产阶级在不到１００ 年的时间里取得的巨大成就， 但他们深刻地认识到， “资产阶级不能统治下去了， 因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活， 因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。 社会再不能在它统治下生存下去 了” [9]。 在这里， 马克思恩格斯深刻地揭露了资本主义社会 “吃人” 的本质， 随着资本家殖民掠夺活动的推进和榨取剩余价值的加剧， 社会财富越来越集中到资本家手中， 无产阶级靠出卖自身的劳动力几乎无法维持基本的生存， 生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾更加突出， 无产阶级为 了生存必然要开展反对资产阶级的斗争。 随着无产阶级阶级意识的觉醒和阶级使命的自觉担当， 反对资产阶级的斗争必然由自发状态逐渐上升为自觉的阶级行为。 新的社会革命化思想的形成， 使无产阶级意识到只有消灭资本主义制度， 才能改变自身的生存状况， 才能最终解放全人类， 并在解放全人类的过程中实现自身的解放。 因此， 新的社会革命化思想必然以消灭现存的社会制度为直接目标， 必然充满对资本主义生产方式的批判和扬弃。

第二， 从价值论维度看， 社会革命化思想以促进人的自由全面发展为价值理想。 在 «共产党宣言» 中， 马克思恩格斯提出了 “自由人联合体” 和 “每个人的自由发展” 的价值理想， 反映了共产主义运动视野中社会革命化思想的 “理想的意图”。 在资本主义社会中， 无产阶级和广大人民群众作为社会财富的创造者， 却一直过着饥寒交迫的生活， 资产阶级依靠雇佣劳动虽然可以垄断社会财富、榨取剩余价值， 但在 “无意中造成而又无力抵抗的工业进步， 使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。 于是， 随着大工业的发展， 资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。 它首先生产的是它自身的掘墓人， 资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的” [10]。 资本主义社会中无产阶级的自由是建立在不得不把自己的劳动力“自由” 地出卖给资产阶级这一 “最大不自由” 的基础之上的， 资产阶级虽然依靠雇佣劳动支配整个社会生产和无产阶级的劳动， 但它避免不了被自己培养的掘墓人灭亡的命运， 在这个意义上说， 它也是 “不自由” 的。 共产主义运动视野中的社会革命化思想， 以促进人的自由全面发展为价值理想， 反映了马克思主义对人类发展的终极关怀。

第三， 从方法论维度看， 社会革命化思想的运用必须 “以当时的社会历史条件为转移”。 社会革命化思想的形成与发展， 反映了马克思恩格斯对人类社会发展规律揭示的主体自觉， 为无产阶级开展社会革命提供了理论指导和行动指南。 但是， 世界各国的无产阶级如何结合本国实际开展共产主义革命， 则需要对马克思恩格斯提出的社会革命化思想作出方法论解读。 自从人类社会进入阶级社会以来， 社会革命化思想一直存在， 只不过革命的性质和内容不同。 共产主义革命最重要、最直接的目标之一是 “消灭私有制”， 但是如何消灭私有制呢? 马克思恩格斯主张 “全世界无产者ꎬ 联合起来”。 但是， 在各国无产阶级所开展的革命斗争中， “如果不就内容而就形式来说， 无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争。 每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级”。 因此， 社会革命化思想的理解和实际运用， 必须 “随时随地都要以当时的历史条件为转移” [11]， 这为无产阶级开展革命斗争提供了方法论指导。

三、 共产主义运动视野中社会革命化思想与阶级统治的消灭

在 «共产党宣言» 中， 马克思恩格斯深刻剖析了资本主义社会的基本矛盾及其发展规律， 深入研究了无产阶级的成长历程和所肩负的历史使命， 阐述了共产主义革命必须从社会发展的客观实际出发的社会革命化思想， 强调 “共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立”。 要实现共产主义革命的 “理想的意图”， 必须在同传统的所有制关系和传统的观念彻底决裂的过程中推翻全部现存的社会制度， 并随着阶级统治的消灭而逐步建立 “自由人联合体”， 为实现 “每个人的自由发展” 铺平道路。 无产阶级和广大人民群众只有充分理解和把握共产主义运动视野中的社会革命化思想，才能在改变人类的生存状况和实现人类的最终解放中切实掌握 “批判的武器”， 并在革命斗争实践中验证 “资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的” [12]  这一马克思主义原理的科学性、 真理性。

第一， 社会革命化思想引领无产阶级正确认识资本主义社会的基本矛盾。 资本主义社会的基本矛盾集中体现为生产的社会化与生产资料的私人占有之间的矛盾， 在这一矛盾作用下， “资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器； 它还产生了将要运用这种武器的人———现代的工人， 即无产者”。 虽然资本主义生产方式下无产阶级创造了大量的社会财富、 推动了生产力发展， 但也对无产阶级自身进行了 “革命性锻造”， 使其逐渐意识到自身的历史使命，逐步成长为资产阶级的掘墓人。 资本主义基本矛盾的持续激化与不可调和性， 既构成了资产阶级必然灭亡的客观历史前提， 也构成了无产阶级革命的物质基础和被动因素。 社会革命化思想的生成与发展， 使无产阶级这个资产阶级反封建斗争的同盟军逐渐认识到: “资产阶级再不能做社会的统治阶级了， 再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了。” [13]  掌握了社会革命化思想的无产阶级， 已经拥有了成熟的阶级意识和开展阶级斗争的自觉意识， 自觉走到使 “现存世界革命化” 的前台、 自觉肩负起资本主义掘墓人的历史责任。

第二， 社会革命化思想强调共产主义革命必须同传统所有制关系和传统观念彻底决裂。 马克思恩格斯指出: “共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂； 毫不奇怪， 它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。” [14]  在他们看来， 只有在思想观念和所有制关系上同旧社会彻底决裂， 铲除旧社会存在和发展的思想土壤与社会土壤， 共产主义革命才能够取得胜利。 “两个决裂” 思想是社会革命化思想的核心内容， 反映了共产主义革命的本真内涵， 也集中体现了共产党人的先进性。从革命性质维度看， 无产阶级和资产阶级的斗争具有不可调和性， 必须进行彻 底的、 毫不妥协的决裂； 从革命结果维度看， 以前的社会革命和阶级斗争， 都是以新的剥削阶级取代旧的剥削阶级的统治地位， 对人民群众而言只不过换了一种新的阶级压迫形式， 而无产阶级和资产阶级斗争的直接结果必然导致无产阶级专政， 在人类历史上第一次将实现大多数人对极少数人的专政， 而且这种专政以消灭阶级统治和促进人的自由全面发展为己任。 马克思恩格斯在 «共产党宣言» 中阐述的社会革命化思想蕴含着巨大的划时代意义， 但这并不意味着共产主义革命彻底切断人类社会发展的历史传统、 优秀文化， 因为 “无论哪一个社会形态， 在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前， 是决不会灭亡的； 而新的更高的生产关系， 在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前， 是决不会出现的” [15]。

第三， 社会革命化思想号召无产阶级用暴力推翻全部现存的社会制度。 马克思恩格斯指出: “共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布: 他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。” 这一论述揭示了共产主义革命本质上是一种暴力革命无产阶级要消灭一切剥削制度、消除影响人类解放和个人自由全面发展的制度性障碍， 不要幻想通过和平手段就能取得革命的胜利， 资产阶级不会甘心自动退出历史舞台， 必须通过暴力革命推翻资产阶级的统治， 建立无产阶级专政， 在发展社会生产力的同时， “以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系”， 并逐步消灭阶级对立存在的条件， 从而为消灭它自身这个阶级的统治奠定制度基础和物质生产基础。 无产阶级和资产阶级之间的斗争是不可调和的， 对于无产阶级和广大人民群众来说， 必须剥夺剥夺者，但它 “并不剥夺任何人占有社会产品的权力， 它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力” [16]。 在无产阶级反对资产阶级的革命斗争中， 社会革命化思想强调无产阶级 “只有用暴力推翻全部现存的社会制度” 才能达到 “使现存世界革命化” 的目的。

四、 共产主义运动视野中社会革命化思想与人的自由全面发展

在 «共产党宣言» 中， 马克思恩格斯为共产主义革命刻画了 “理想的意图”。 他们提出了那句振聋发聩的名言: “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合，在那里， 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” [17]这一论述强调了共产主义革命的目的与手段的统一性， 社会革命化思想既以目的的形式反映着革命的理想性， 又以手段的形式彰显社会革命化的性质和途径， 每个人的自由发展是其他一切人发展的前提条件， 是 “自由人联合体” 得以存在和发展的基础， 同时， 一切人的发展必然通过 “自由人联合体” 的社会建构得以保障和实现。 社会革命化思想本质上是一种引领人们追寻自由的观念形态， 反映了马克思恩格斯对人类社会发展规律的深刻把握与对未来社会发展的科学设想。 从共产主义运动视野来看， 社会革命化思想促进人的自由全面发展的价值理想， 实际上是通过提升无产阶级的思想理论素养、 塑造无产阶级的主体自觉并全面发挥 “他们的得到全面发展的才能” 得以体现的。

第一， 社会革命化思想有助于提升无产阶级的思想理论素养。 无产阶级要站在人类社会阶级斗争的最高峰， 在解放全人类的过程中解放自己， 必然需要加强理论学习、强化理论思维，社会革命化思想为无产阶级开展革命斗争描绘了 “精神图谱”， 勾勒了 “理想的意图”， 强化社会革命化思想的学习， 有助于提升无产阶级的思想理论素养。 共产主义运动视野中的社会革命化思想ꎬ 在为无产阶级开展共产主义革命提供强有力的 “批判的武器” 的同时， 持续提升了无产阶级的思想理论素养， 引领无产阶级正确理解和把握阶级社会中 “一切阶级斗争都是政治斗争” 等重大理论与实践问题， 为无产阶级开展共产主义革命提供源源不断的精神动力， 以便实现 “使无产阶级形成为阶级， 推翻资产阶级的统治， 由无产阶级夺取政权” 的近期目标和 “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” [18]  的远大理想， 为无产阶级开展社会革命化斗争指明方向， 并在无形之中提升无产阶级的思想理论素养。

第二， 社会革命化思想有助于塑造无产阶级的主体自觉。 社会化大生产的推进与资本逻辑的运行， 尤其是 “随着工业的发展， 无产阶级不仅人数增加了， 而且结合成更大的集体， 它的力量日益增长， 而且它越来越感觉到自己的力量”， 无产阶级逐渐意识到 “把许多性质相同的地方性的斗争汇合成全国性的斗争， 汇合成阶级斗争” 的必要性。 尽管无产阶级组织成阶级、组织成政党的过程总受到破坏， 但 “这种组织总是重新产生， 并且一次比一次更强大、 更坚固、 更有力” [19]。 随着中间等级和统治阶级的一批批成员被抛到无产阶级队伍中来， 再加上 “能从理论上认识整个历史运动的一部分资产阶级思想家” 转到无产阶级队伍中来， 对无产阶级开展社会革命化思想的启蒙和教育，无产阶级的阶级主体意识逐渐觉醒， 逐渐意识到自身的阶级使命和责任担当， 在革命斗争实践中产生了实现无产阶级奋斗目标的主体自觉。 当然， 这种主体自觉不是自然而然地产生的， 而是利用社会革命化思想对无产阶级和广大人民群众开展思想理论教育的必然结果。

第三， 社会革命化思想有助于无产阶级全面发挥 “他们的得到全面发展的才能”。 共产主义革命的最终目的是实现人类解放与促进人的自由全面发展， 这 “更加需要才能得到全面发展、 能够通晓整个生产系统的人”。 无产阶级必须积极开展社会革命化思想的学习， 通过 “教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。 这样一来， 根据共产主义原则组织起来的社会， 将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能”。 从共产主义运动视野来看， 无产阶级只有深刻理解和正确运用马克思恩格斯所提出的社会革命化思想， 将其作为 “批判的武器” 指导无产阶级的社会革命化实践， 才能使社会革命化思想服务于无产阶级的 “全面发展的才能” 而实现主体自觉。 在学习和掌握社会革命化思想的过程中， 无产阶级必须逐渐消除自发性的斗争思维， 在社会革命化实践中形成成熟的阶级意识和革命斗争意识， 自觉在社会革命化过程中充分发挥 “他们的得到全面发展的才能” [20]， 逐渐消除一切阶级统治存在的社会土壤， 在解放全人类的过程中解放整个无产阶级， 在构建 “自由人联合体” 的过程中促进人的自由全面发展。

五、 共产主义运动视野中社会革命化思想的曲折实践与创新发展

马克思恩格斯的社会革命化思想是马克思主义世界观的集中体现， 它在本质上回答了共产主义运动中无产阶级及其政党 “举什么旗、走什么路” 的根本问题。 它为中国共产党 “改变世界” 提供了强有力的思想理论武器， 在当代中国， 推进社会革命化进程， 必须将全面深化改革进行到底， 通过伟大的社会革命和党的自我革命推动中国特色社会主义伟大事业不断前进， 为满足人民日益增长的美好生活需要和促进人的自由全面发展扫除障碍。 邓小平曾经指出: “革命是要搞阶级斗争，但革命不只是搞阶级斗争。 生产力方面的革命也是革命， 而且是很重要的革命， 从历史的发展来讲是最根本的革命。” [21]社会革命化思想的价值实现不仅仅体现在社会历史形态的更替过程之中， 更体现在解放生产力、 发展生产力以及促进人的自由全面发展的历史进程之中， 新时代开展共产主义运动视野中社会革命化思想研究， 既要正确认识共产主义运动中社会革命化思想实践的曲折历程， 又要科学把握中国特色社会主义的伟大实践赋予社会革命化思想的时代内涵， 尤其是要系统而全面地学习和理解习近平新时代中国特色社会主义思想对社会革命化思想的新发展。

第一， 国际共产主义运动遭受的挫折与对社会革命化思想的反思。 在 «共产党宣言» 发表以来的 １７０ 多年里， 马克思主义的社会革命化思想得到广泛传播与充分实践， 甚至一度形成与资本主义世界分庭抗礼的社会主义阵营。 随着 ２０ 世纪末的东欧剧变、 苏联解体， 国际共产主义运动遭遇了前所未有的挫折， 一些人无视人类社会的发展进步和中国特色社会主义建设取得的巨大成就， 肆意宣扬 “历史终结论” “共产主义渺茫论” “马克思主义过时论” 等错误论调， 对推进中国特色社会主义的伟大事业造成了一定的消极影响， 也使一些人对马克思恩格斯所提出的社会革命化思想产生了质疑。 然而， “发端于 ２００８年秋天、 至今尚未见底的全球金融危机， 彻底颠覆了西方曾经弥漫一时的乐观情绪” [22]， 西方资本主义大国相继陷入经济衰退、政治危机和社会动荡之中。 越来越多的人开始反思和重新认识马克思主义的社会革命化思想， 人们逐渐认识到， 迄今为止， 马克思所揭示的资本主义社会基本矛盾没有改变， 人类社会发展的历史趋势没有改变ꎬ，国际共产主义运动必须以马克思主义为指导的客观需求没有改变。 同时， 人们也逐渐认识到， 开展社会主义革命和建设， 必须正确认识国际共产主义运动中社会革命化思想实践的曲折性， 必须客观看待原社会主义国家发展中存在的诸多现实问题， 如: 盲目采用苏联模式、 没有充分结合本国实际解放和发展生产力， 对 “什么是社会主义、 如何建设社会主义” 的基本问题没有形成科学的认识。 而 “中国特色社会主义是党和人 民 ９０ 多年奋斗、 创造、 积累的根本成就” [23]， 是 “改革开放以来党的全部理论和实践的主题” [24]， 是在总结我国社会主义胜利和挫折的经验教训并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验教训的基础上逐步形成和发展起来的， 在推进社会革命化的历史进程中， 必须一以贯之地进行下去。

第二， 中国特色社会主义的伟大实践赋予社会革命化思想新的时代内涵。 中国特色社会主义是 “科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一， 是根植于中国大地、 反映中国人民意愿、 适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义， 是全面建成小康社会、 加快推进社会主义现代化、 实现中华民族伟大复兴的必由之路” [25]。 在新时代坚持和发展中国特色社会主义， 本身就是在丰富和发展马克思主义的社会革命化思想， 因此， “要把新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命进行好， 我们党必须勇于进行自我革命， 把党建设得更加坚强有力” [26]。 中国特色社会主义进入新时代， 社会革命化思想被赋予新的时代内涵， 既要着眼于引领人们推进中国特色社会主 义的伟大社会革命， 又要着眼于推进中国共产党的自我革命， 做真正 “为人民谋幸福， 为民族谋复兴， 为世界谋大同” 的无产阶级政党， 勇于自我革命既是其鲜明的品格， 也是党运用社会革命化思想进行 “革命性锻造” 的具体体现。 从源头上讲， 社会革命和自我革命都是社会革命化思想的现实表达， 二者相互依存、 相互联系， 统一于中国共产党领导的中国特色社会主义实践之中， 并在实践中赋予马克思主义社会革命化思想新的时代内涵。

第三， 习近平新时代中国特色社会主义思想对社会革命化思想的新发展。 推进中国特色社会主义的伟大事业， 是一场伟大的社会革命、 全方位的社会革命， 仅靠传统的社会革命化思想的引领与指导是远远不够的， 必须结合新时代创新发展社会革命化思想。 习近平新时代中国特色社会主义思想是 “从理论和实践结合上系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义” [27] 的最新理论成果， 它在保持马克思恩格斯社会革命化思想的 “革命品质”的同时， 为社会革命化思想赋予了新的时代内涵， 进一步描绘了社会革命化思想的 “精神图谱”， 将构建人类命运共同体纳入社会革命化思想的 “理想的意图” 之中， 从实践过程看ꎬ 它清晰界定了社会革命化思想的时代内涵与价值理想， 强调 “新时代中国特色社会主义本身也是一场具有新的内涵和任务的伟大社会革命， 它应当在继承社会主义革命前期成果的基础上， 承担社会主义革命的未竟事业，继续发展生产力， 不断满足人民群众的主体需求， 最终将实现共产主义的崇高理想转化为客观现实” [28]。 从实践结果看， 它重新诠释了新时代社会革命化的检验标准， 强调 “坚持以人民为中心，把为人民谋幸福作为检验改革成效的标准” [29]， 实现了中国特色社会主义 “革命化” 意义的整体性跃迁， 进一步验证了 “新时代中国特色社会主义是我们党领导人民进行伟大社会革命的成果” 的光辉论断。 从实践主体看， 习近平强调 “我们是革命者， 不要丧失了革命精神” [30]， 要求全党同志要始终保持革命精神、革命斗志， 坚持与时代同步伐， 将伟大的社会革命和党的自我革命持续不断地坚持下去。 习近平关于社会革命化思想的一系列重要论述， 丰富和发展了马克思主义的社会革命化思想， 为持续实现对中国共产党的 “革命性锻造”、 促进人的自由全面发展以及实现共产主义提供了砥砺前行的不竭动力。

 

∗本文系国家社科基金项目 “网络舆论工作格局中意识形态话语权研究” (１４ＢＫＳ１１０) 和 ２０１７ 年广东省宣传文化发展专项资金 “习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位研究” (粤财教 [２０１７] ４５８号) 的阶段性成果。

1.«马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 １５５、 ４１３、 ４２２ 页。

2.习近平: «在纪念马克思诞辰 ２００ 周年大会上的讲话»， «光明日报» ２０１８ 年 ５ 月 ５ 日。

3. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷，北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４２０ 页。

4. «列宁选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ３１１ 页。

5. «马克思恩格斯选集» 第 ３ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ３８ 页。

6. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４２０ 页。

7. «马克思恩格斯文集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２００９ 年， 第 １９２ 页。

8. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ３８５ 页。

9. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４１２ 页。

10. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷，北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４１２－４１３ 页。

11. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４３５、 ４１２、 ３７６ 页。

12. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４３４、 ４１３ 页。

13. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４０６、 ４１２ 页。

14. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４２１ 页。

15. «马克思恩格斯选集» 第 ２ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ３ 页。

16. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４３５、 ４２２、 ４１６ 页。

17. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４２２ 页。

18. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４０９、 ４１３、 ４２２ 页。

19. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ４０９、 ４１０ 页。

20. «马克思恩格斯选集» 第 １ 卷， 北京: 人民出版社， ２０１２ 年， 第 ３０８ 页。

21. «邓小平文选» 第 ２ 卷ꎬ 北京: 人民出版社， １９９４ 年， 第 ３１１ 页。

22.侯惠勤: «马克思的意识形态批判与当代中国»， 北京: 中国社会科学出版社， ２０１０ 年， 第 ７ 页。

23. «习近平谈治国理政»， 北京: 外文出版社， ２０１４ 年， 第 ６ 页。

24. «习近平谈治国理政» 第 ２ 卷， 北京: 外文出版社， ２０１７ 年， 第 ５９ 页。

25. «习近平谈治国理政»， 北京: 外文出版社， ２０１４ 年， 第 ２１ 页。

26. «以时不我待只争朝夕的精神投入工作开创新时代中国特色社会主义事业新局面»， «光明日报» ２０１８ 年 １ 月 ６ 日。

27. 习近平: «决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利———在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告»， 北京: 人民出版社， ２０１７ 年， 第 １８ 页。

28.刘同舫: « “伟大社会革命” 论的马克思主义理论逻辑»， «光明日报» ２０１８ 年 ４ 月 ３ 日。

29. «高举新时代改革开放旗帜把改革开放不断推向深入»， «光明日报» ２０１８ 年 １０ 月 ２６ 日。

30. «以时不我待只争朝夕的精神投入工作开创新时代中国特色社会主义事业新局面»， «光明日报» ２０１８ 年 １ 月 ６ 日。 

参考文献:

[１] 王秀敏、 于慧: «激进需要的满足与现实乌托邦的期许———阿格妮丝•赫勒需要理论的旨趣»， «马克思主义与现实» ２０１７ 年第 ５ 期。

[２] 侯惠勤: «习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学意蕴»， «马克思主义研究» ２０１８ 年第 ５ 期。

[３] 李慎明: «战争、 和平与社会主义»， 北京: 社会科学文献出版社， ２０００ 年。

[４] 侯惠勤: «中国道路和中国模式»， 北京: 社会科学文献出版社， ２０１５ 年。

[５] 顾海良: «马克思主义发展史»， 北京: 中国人民大学出版社， ２００９ 年。